隐士 全集

分类：短剧 地区：中国大陆年份：2024

主演：内详

导演：内详

更新：2024-05-27 12:24

简介：

问：隐士是一些什么样的人？ 答：“隐士”在古代主要指不做官、离群索居的读书人，比如陶渊明、林和靖等。今天的隐士可能包括了佛教徒、道教徒、寻求灵感的艺术家等。这个需要做具体的调查。 问：隐居的生活是适宜的吗？ 答：我觉得最重要的是理解修行者的体悟、他们心中的境界，对他们的行为的理解要被放在这一前提之下。如果对隐士缺乏“理解之同情”，你讨论的就不是“隐居的生活是否适合那些隐士”，而是“隐居的生活是否适合你自己”。 问：如何看待隐士的禁欲主义行为？ 答：段义孚在《地方之爱》中认为，禁欲主义可以是一种肯定性的东西，比如精神对物质的主宰。它不一定是纯粹消极的（参见《关于禁欲主义》一文）。 问：隐士是求苦还是求乐的？ 答：苦乐是一个复杂的问题。隐士的一个意义在于，他把世俗所认为的看似明摆的苦乐观放到了一个可疑的境地。其实孔子也做了类似的工作，提出了另外一套价值。 我自己的感受是，习惯对人的影响很大。比如，我刚开始吃素的时候也会不舒服，感觉选择一下子变少了。但是时间长了，就觉得没什么区别，不会感到难受。我对隐士的生活缺乏体验，不敢妄下判断。 问：如何看待隐士的断绝人伦的一面？ 答：这也是一个复杂的问题。波特的书中的隐士也不是完全与他人隔离的，仍然保持了与社会的（微弱的）联系。有的隐士会收弟子。我的感觉是，一个人只要有一两个知己，他就可能在这种关系中实现一些价值。比如伯牙和钟子期的故事。再比如《庄子》中提到的一些隐士，目击而道存，莫逆于心。 与此相比，城市里的人际关系可能更多地是理性的、功利的。你与他人不需要互相关爱、认同，而只需进行一种等价交换。当然，城市里的人际关系复杂，不可一概而论。 隐士的行为具有潜在的抗议的一面。《四书章句集注》里面说：“道不远人，人自远尔。”如果不是社会的大众肤浅庸俗，隐士可能也不会需要隐居。南宋和明末的西湖佛寺充满了游客，嘈杂吵嚷，和尚开店铺、当导游、诱使来客捐钱，而大众的信仰更多地是功利的，意在自己得到保佑，佛教的很多教导被遮蔽了（参见Xiaolin Duan《The Rise of West Lake》等书）。在这种情况下，一个真正修行的人，可能只能离开这些寺庙，躲进更远的山里。你可以说，在隐士选择隐居之前，是社会偏离了道在先。因此不能简单地把隐士的行为视为消极性的行为，要去寻找他们可能在捍卫的东西。 问：如何评价隐士的经济行为？ 答：一种功利主义的看法是，人的（经济）处境和人的主体之间的关系是给定的（given）。隐士的存在质疑了这一点。波特89年的时候采访终南山的隐士，有的一个月拿十几块钱，再种一些菜就可以生活，还觉得自己不需要钱。14年波特重访终南山，一个小弟子说自己一个月只需要五六十块钱。可见物质条件对人的意义在很大程度上是人的主体建构的。你认为自己缺钱，但是你对钱的需求可能远在人的基本需求（needs）之上。详情